9月4日（金）道家易日筮
- 本卦（現在の状況・土台）：【雷火豊】
- 変爻（本日の焦点・動的なエネルギー）：【五爻】
- 之卦（向かいつつある傾向）： 【沢火革】
- 本日の予定：四連勤初日
- 現在の情況・心境：とくに問題はない。
問題がない初日に、豊かさを使い切らない
今日の流れは、【雷火豊（らいかほう）】から【沢火革（たくかかく）】へです。豊は盛大。明をもって動を運（めぐ）らす。動いた五爻は「章を来す、慶誉あり、吉」——虚心なれば章（明らかさ）は自ら来る。正豊の時は文火で養い、無為に保つ。五爻が動くと上が兌になり、革になる。火候（エネルギーの進退）としては、初日の「問題なし」を満タンと読まず、火を住（とど）めて保ち、革（あらた）めるなら己だけ、の日です。
卦の要点
豊は巻四、明を運らして危を防ぐ。亨（とお）るが、大を保つ知が要る。卦辞は「憂うるなかれ、日中に宜し」。日中とは偏りなき中。火候が到り薬物（統合すべき対立する二つの働き）が成れば、灶底（かまど）から薪を抽（ぬ）き、火を住め輪を停める。明を過ぎて用いない。
五爻はその「すでに豊かなときの保ち」。之卦の革は己を革めて明に復る。旧染（きゅうせん＝長年染みついた悪癖）を去るのであって、初日に人や場を一新することではない。問題がないほど、外の革に手が出やすい。
技法層：劉一明の原意
- 雷火豊：明と動が相い済う盛大。覚察の徳で潜かに修め密かに煉る。進退を知り、大によく小であれ。日中に宜しきは、止まるべき時に止まり、明を過ぎて用いないこと。
- 六五「章を来す、慶誉あり、吉」：柔順中を得、虚心にして腹を実たす。虚実に白を生じ、神明が自ら来る。始めは作すことあって人の見るなく、無為に至って衆が知る。正豊の時、金丹すでに結ぶ象。文火で混ぜて養う。柔にして無為の豊。
- 沢火革：旧きを去る。明の中より悦びが出る。陰気を鍛煉するとは己の私欲を鍛煉すること、無我。已日にして孚（まこと）あり——まず自ら明らかであって後に革を信ずる。正を得ざれば頑空（がんくう＝外見のみで中身がない）に入る。人を革めて己を革めぬは九三の戒め。
今日の火候は、豊の明を初日に運らして場を変えることではない。虚のまま章を来させ、革は己の旧い力みに限る。
実存層：今日をどう過ごすか
四連勤初日で、とくに問題がない。休みも取れ、昨夜の過渉も今日の主題ではない。やりやすい誤読は、「問題がない＝出せる」「豊かな初日に、仕組みを変える／検証を一気に埋める／連勤を設計し直す」です。五爻の豊は、出す爻ではなく保つ爻です。革は、その保ちのあとに来る「己の旧染」であって、職場の刷新ではありません。
- 問題なしを、満タンの許可にしない。 無事は事実。日中を過ぎて明を使う理由にはならない。
- 初日に人を革めない。 言い方、段取り、他人のやり方を今日新しくしない。
- 己の力みだけ見る。 問題がない日に足したくなる一言、一段の仕事が旧染です。
- 火を住める。 残っている用事はする。足さない。慶誉は後から来る、と五爻は言う。今日語らない。
「本来の自分に還る」は、問題のない自分を初日に確定することではありません。虚心のまま章を来させ、明を過ぎて用いないことです。還れたかは、今日は問わない。
道家易からの学び
豊の五爻は無為の豊です。盛大なのに、作って見せない。革が巻四で処世に開くとき、本体は己をなくすことであって、面だけ革む小人の道ではない。社会生活は、無事な初日こそ手を入れる、と促します。この流れは逆で、無事なほど薪を抜く。
柔順は、問題を作れということではありません。満を外に置かないことです。虚静は、連勤を無感覚で始めることではなく、問題なしで中を満たし切らないことです。無為自然は、仕事を休むことではなく、豊かな初日に輪を停めることです。
今日の一行
問題はなくてよい。豊かを使うな。革めるなら、己の力みだけ。
